Parshat Chayei Sarah 5786 di Rabbi Matt Marks

dal progetto “Simchat Torah challenge” in collaborazione con Accidental Talmudist, Salvador Litvak

a cura di David Malamut

Nella parasha di questa settimana leggiamo della morte di Sara, dell’acquisto da parte di Abramo della Grotta di Machpela come luogo di sepoltura e della sua determinazione a trovare una moglie per Isacco. La parasha si apre con un lutto e diventa una storia di costruzione per il futuro.

Dopo il 7 ottobre, molti di noi portano con sé un peso particolare. Non la crisi acuta, che ha assunto una nuova forma, ma le conseguenze. Le domande senza risposte adeguate. La rottura che non possiamo risolvere.

Ci sono problemi nel mondo in questo momento che sono semplicemente troppo grandi perché una sola persona possa affrontarli: forze politiche al di fuori del nostro controllo, odio che non abbiamo creato e che non possiamo eliminare.

Chayei Sarah inizia con la morte e si muove verso la vita. Abramo piange, poi risorge. Agisce. Più tardi, Rebecca appare a un pozzo, facendo una scelta che sembra slegata dalla storia più ampia che si sta svolgendo intorno a lei.

Cosa ci insegnano questi momenti su come reagire alle crisi? Che tipo di persone dobbiamo diventare per aiutare noi stessi – e chi ci circonda – a superare la perdita?

Sara muore alla veneranda età di 127 anni e viene sepolta nella grotta di Machpela a Hebron, che Abramo acquista per l’occasione.

Abramo manda quindi il suo servo, Eliezer, nella terra di Caran per trovare una moglie per Isacco. Eliezer arriva al pozzo del villaggio e chiede a Dio un segno, dicendo che chiederà alle donne del posto da bere acqua, e la donna che offrirà da bere anche ai suoi cammelli sarà la promessa sposa di Isacco.

Rebecca, figlia di Betuel, nipote di Abramo, appare al pozzo e fa esattamente questo. Ritorna con Eliezer nella terra di Canaan, dove lei e Isacco si sposano e si innamorano. Abramo prende una nuova moglie e genera altri sei figli, ma Isacco rimane il suo unico erede. Anche Abramo muore all’età di 175 anni e Isacco e

Ismaele lo seppelliscono insieme accanto a Sara.

Al centro della parasha di questa settimana c’è la storia d’amore tra Isacco e Rebecca, un racconto che avrebbe deliziato qualsiasi autore di commedia romantica che si rispetti. Considerate, ad esempio, il momento in cui questi due giganti si incontrano: “E Rebecca alzò gli occhi“, ci dice la Torah, “e vide Isacco, e si calò dal cammello“. Il testo ebraico, come sempre, è più incisivo, informandoci che Rebecca non si limitò a scivolare elegantemente, ma cadde. Fu letteralmente

sbalzata dal suo posto alla vista dell’uomo che stava per sposare.

Che spettacolo! Ma, poche righe dopo, la parasha racconta una storia molto diversa. “E Isacco la condusse alla tenda di Sara sua madre“, apprendiamo, “e prese Rebecca, ed essa divenne sua moglie, ed egli l’amò“.

La sequenza delle parole è importante qui. Molto importante: prima viene il matrimonio, solo dopo viene l’amore. Perché la Torah comprende molto bene la tentazione e la forza dell’infatuazione, eppure ci insegna che un’unione che

sopravvive e prospera non è radicata nell’attrazione o persino nell’affetto, che cresce e cala, ma in virtù condivise e in un percorso condiviso per il futuro.

Isacco e Rebecca erano una coppia perfetta perché comprendevano chiaramente la loro missione comune: continuare il cammino di Abramo e Sara, guidare l’umanità verso vette emotive e spirituali sempre più elevate e correggere gli errori di quei primi due esseri umani che vagavano nell’Eden.

E avevano un maestro straordinario in Abramo.

Quando inizia le trattative per la tomba di sua moglie, il proprietario, Efron l’Ittita, si offre di darla ad Abramo gratuitamente. Ma Abramo rifiuta categoricamente, insistendo per pagarla a rate. Perché?

I rabbini, cosa prevedibile, hanno offerto varie spiegazioni. Una molto comune riguarda il desiderio di Abramo di assicurarsi che nessun futuro nemico degli ebrei affermi che i suoi discendenti non abbiano diritto alla terra promessa. Vuole comprarla e possederla a titolo definitivo, senza lasciare spazio a dubbi o accuse.

Ma c’è un significato più profondo qui, una lezione su come dovremmo comportarci tutti. Per il grande Menachem Mendel Schneersohn, il Rebbe di Lubavitch, come ci ha insegnato, Abramo insisteva per pagare il prezzo intero perché sapeva che senza fatica non possiamo sostenere il sacro spirito Divino. E questo, concluse il Rebbe, era un insegnamento per ognuno di noi: se vogliamo sostenere lo spirito sacro, dobbiamo impegnarci per esso, piuttosto che aspettarci che le cose ci piovano dal cielo. Questo è ciò che Abramo fece con la grotta, ciò che Isacco e Rebecca fecero con il loro matrimonio, e ciò che tutti noi dobbiamo fare con la nostra vita.

Il rabbino Matt Marks è responsabile esecutivo di Tribe UK, il ramo giovanile della United Synagogue, e ricercatore con dottorato di ricerca specializzato nel pensiero del rabbino Lord Jonathan Sacks. Vive a Brighton & Hove con la moglie e le loro quattro figlie, dove ricopre anche il ruolo di consulente strategico per la vita ebraica e collabora con il team della Cappellania ebraica del Regno Unito.