Gratitudine – Parashat Matot-Masei
di Rav Shmuel Rabinowitz, Rabbino del Kotel e luoghi sacri in Israele
tradotto ed adattato da David Malamut
In questo Shabbat leggiamo due parashot della Torah: Matot e Masei. Nella parasha di Matot apprendiamo una lezione profonda, uno dei fondamenti dell’ebraismo.
La trama si svolge dopo la peste che colpì l’accampamento israelita a causa del peccato commesso con le figlie di Moab e Midian. A Mosè viene comandato di vendicarsi immediatamente di Midian, prima che lasci questo mondo. Ma in pratica, non è ciò che Mosè fece. Incaricò Pinchas di guidare la guerra di vendetta.
Questo sembra sconcertante. Come poté Mosè deviare dall’esplicito comando di Dio di “Vendicarsi” (Numeri 31, 2), che implica chiaramente che avrebbe dovuto farlo lui stesso? Perché non lo fece personalmente?
Troviamo una spiegazione nel commentario di Rabbeinu Bechaye (Bahya ben Asher ibn Halawa, 1255-1340), studioso del Rashba e brillante studioso della Torah e cabalista di Saragozza, in Spagna:
“Ma Mosè, che era cresciuto in Midian e sedeva presso il suo pozzo, non vi andò. Questo è il significato del detto: “Non sputare nel piatto dove hai mangiato””.
Mosè, che portò la Torah e i comandamenti e sapeva più di ogni altro essere umano qual era la volontà di Dio e come compierla, comprese che quando Dio gli disse di “vendicarsi” di una nazione la cui terra un tempo lo aveva protetto quando era fuggito dal Faraone, non significava che dovesse farlo personalmente. Piuttosto, avrebbe dovuto farlo tramite un messaggero.
Mosè, il padre della nazione, ha aperto la strada alle generazioni future: nulla giustifica un atto di ingratitudine. L’ingratitudine non è mai giustificata in nessuna situazione.
Non è la prima volta che Mosè si astiene dal compiere un compito divino per un senso di hakarat hatov (il riconoscimento del bene). Nel racconto dell’Esodo, troviamo Mosè che si astiene dal colpire l’acqua e la terra, ordinando ad Aronne di farlo al suo posto. Come hanno insegnato i nostri saggi:
“Dio disse a Mosè: L’acqua ti ha protetto quando sei stato gettato nel Nilo, e la terra ti ha protetto quando hai ucciso l’Egiziano. Non è giusto che siano colpiti dalla tua mano, perciò furono colpiti da Aronne“.
La gratitudine è un valore fondamentale nell’ebraismo. Non è un caso che il Midrash usi un linguaggio che può sembrare radicale o estremo, ma è vero e dimostrato dalla realtà:
””Chi non conosceva Giuseppe”, chiunque neghi la benevolenza di un altro essere umano finirà per negare la benevolenza di Dio. Come è detto: “Chi non conosceva Giuseppe?”, e più tardi lo stesso Faraone disse (Esodo 5): “Non conosco il Signore“.” (Citato da Rabbeinu Bechaye nel Midrash)
Il Faraone, che durante la carestia in Egitto venerava Giuseppe, che, grazie alla sua saggezza, aveva portato la salvezza, e persino lodava Dio che gli aveva dato tale intuizione, in seguito “dimenticò” la benevolenza di Giuseppe. E dopo averlo fatto, poco dopo negò la grandezza di Dio stesso.
L’ingratitudine è un tratto che corrompe l’anima. Ecco perché la Torah la disprezza così fortemente. Ecco perché la Torah comanda: “Non aborrire un Egiziano, perché sei stato forestiero nella sua terra” (Deuteronomio 23, 8). Rashi spiega: “Anche se hanno gettato i vostri figli maschi nel Nilo, perché non odiarli? Perché vi hanno dato rifugio nel momento del bisogno!“. Ci è stato comandato di mostrare gratitudine anche agli Egiziani. Nonostante l’immensa sofferenza che hanno causato, alla fine, l’Egitto è stato un luogo in cui abbiamo trovato rifugio.
La Torah ci insegna che la gratitudine, anche verso coloro che in seguito ci hanno fatto del male, è un imperativo morale. Mosè, il più grande dei profeti, ci ha insegnato con le sue azioni che riconoscere la gentilezza, anche da fonti imperfette, è un dovere sacro. In un mondo spesso facile a dimenticare, l’Ebraismo ci ricorda: non dobbiamo mai permettere all’ingratitudine di mettere radici nei nostri cuori. Perché chi nega il bene degli altri rischia di dimenticare la bontà di Dio stesso. Impegniamoci a vivere con occhi che ricordano e cuori che ringraziano.
